这是孝的第一个含义，祭祀。古代的人这种对祖先的崇拜，我们就把它称之为叫孝。孝的第二个含义叫做“善事父母”，这里这个“事”实际上是一个动词，“善事父母”就是好好对待父母。那么这种文化是什么时候来的呢？
它其实是有一个过渡，中国的经济慢慢的发生了转变。在这里，我插一句话，经济基础决定上层建筑，这句话大家一定要好好理解，因为无论是婚姻的模式，还是文化的过渡和流转，它都一定是以经济作为前提的。中国之所以有现在的这种文化，是因为中国有几千年的农耕文明。所以大家一定不要认为中国的文化就有多好，没有好坏，它只是适合还是不适合。中国文化如果如此之好，那为什么从1840年我们会被打了个稀巴烂？你不要跟我讲是因为中国的文化以和为贵，那都是胡扯，从1840年我们进入近代史，我们的国家被打了个稀巴烂，就是因为我们的文化落后了，农耕文明被商业文明和工业文明打的没有还手之力，这是文化的落后，这并不是说人家多么暴力，多么野蛮，中国人比西方人文明吗？中国人内斗的还少吗？中国人如果没有内斗的话，为什么会出现南北朝、三国、五代十国这种乱糟糟的局面？人性的善与恶在东方和西方是一回事，没有哪个地方的人更善，哪个地方的人更恶，没有说这种文化更好，那种文化更差，它只是因为不同的地域、不同的经济发展模式，它产生了不同的文化，仅此而已。所以文化一定是建立在经济的基础之上。
那经济是怎么来的？经济是人性的产物，有什么样的人性就会产生什么样的经济，这是人跟环境互动出来的结果。经济是人性和环境互动的结果，由于东方有大面积的土地，所以它产生了一个农耕文明。所以，你就知道了，为什么在内蒙古，包括现在的蒙古地区，它一直都是游牧文化？在我们中国的历史上，我们也很少，就是时间段很短，能够真正的把蒙古纳入进我们的文化系统当中去，因为经济不兼容，你没办法兼容，因为那个地方种不了地，他只能去过游牧文化，游牧文化跟农耕文化之间就经常会产生冲突。当然，我们现在讲的不是经济的发展，我们讲孝文化，所以在这一方面，我们就不再过多的讲解了。
所以大家好好理解，经济基础决定上层建筑，中国逐渐发展，在农耕文明的前提之下，有土地，这个时候进入了西周文明，大家知道西周可以说是我们有文字记载的一个比较完整的、有文明的这么一个朝代，可以说中国的诸子百家的思想很多都是起源于西周文化，比如说像孔子，孔子就把周公，也就是姬公丹尊为元圣，孔子被后人尊称为至圣先师，孔子很喜欢周公所创造出来的那一套东西，咱们学历史的时候也学过，在西周时期比较重要的一些基本制度，包括分封制、宗法制，这是他创造出来的一些管理制度，这些管理制度对中国几千年产生了极大的影响，为什么呢？因为中国从汉武帝开始罢黜百家，独尊儒术，后面虽然也兼顾了其他的一些门派思想，但是主要是以儒家作为一个外显的一个文化门类。所以这种宗法制，这种等级制度，就对中国的文明产生了非常重要的影响。进入了西周之后，我们这种生活相对而言变得更加的平稳，这个时候就出现了一个问题——继承。咱们就说这个宗法制，天子下边是诸侯，我采用分封，我把我的土地分给了我的家庭成员，我的孩子、我的弟弟、我的哥哥，我就这么分下去，反正你有土地，分给你，你就可以去建立自己的基业，你生了孩子，老大可以继承你的基业，他可以是诸侯，老二、老三、老四，他们就变成了下一级，他们就变成了卿大夫阶级，那么卿大夫阶级的第一个儿子可以继承我的家产，可以世袭，那下面的儿子又是士阶层，那士生了儿子，嫡长子，就是正室生的那个儿子，继承我的爵位，继承我的身份，那下面的出生的人就是平民，他手里就没有特权了，它就这么一级一级一级的往下分。那么，上行下效，这种宗法制，这种分封制，可不仅仅是对于贵族集团，贵族既然这么干，下边的人就要这么干，也会这么干，当然最下边的人就是平民了，再下边的人是奴隶，奴隶就不讲什么人权了，那就无所谓继承不继承的问题了。
那么，在这种可以继承的前提下，子承父业，既然你可以继承来自于先辈的那种财富、那种名誉，那同样的你也必须要肩负起赡养父母的社会责任。它这就是一个演化，就这么一个过程，那中间是怎么演化的呢？首先，我刚才讲的，在原始社会，人类就有一种祖先崇拜，在文明发展的过程当中，他的思想也会逐渐逐渐发生演化，而且因为生产力不断的进步，大家可以去翻一翻高中的历史书，你一定可以翻到关于“耒耜”这样的工具，工具在不断的进化，生产力也在不断的进步，人的寿命就会不断的增长。既然你对于逝去的祖先有那么强烈的崇敬的情义，那活着的祖先，你也照样要尊敬他，要崇敬他，这就是孔子所说的“尊尊而亲亲”，孔子提出来的人与人之间要怎么相处呢？尊尊而亲亲，这就是道德行为规范，第一个尊是动词，第二个尊是名词，第一个亲是动词，第二个亲是名词，啥意思？就是尊敬那些尊贵的人，非常亲近的去对待你身边的人，这是孔子对当时的人所提出来的一个行为规范，你要从身边人入手。那这个时候你会发现，生产力发展了，粮食更多了，资源更多了，那人的寿命就会变得更长，同时，人的财产也会变得更多。那寿命变长了，你年龄越大，你的经验越丰富，你在晚辈眼里就是强者。所以，这个晚辈不仅仅会去崇拜逝去的祖先，他也会对活着的祖先有一种崇拜，因为活的越长，经验越丰富，能力越强，它逐渐就会变成对活着的现世祖先的一种崇拜。再加上资源丰富了，而且你也可以继承来自于先辈的资源，你当然就必须得肩负起赡养父母的社会责任。这个时候，“孝”就具备了现世伦理道德色彩，什么叫现世伦理道德色彩？一开始的“孝”是祭祀，对逝去的先辈的一种崇拜，一种尊敬，他不是对现世活着的先辈的一种崇拜，但是由于人的寿命变长了，你可以对现世活着的长辈进行崇拜，同时你获得了好处，你获得了来自于父母、来自于先辈的权力和资源，你就必须要肩负起赡养他们的责任，承担养他们的责任，这是伦理道德色彩的一个要求。
所以，发展到后来，“孝”才变成了一种奉献。你会发现，这个时候的“孝”还仅仅是停留在经济层面。赡养的赡是怎么写的？它这边是一个“贝”，只要跟“贝”沾上边了，它就是钱，所以它更多的是从物质的角度上，从经济的角度上去反馈父母，对父母的一种赡养，要负起父母失去了劳动力，你还要让他活下来，这样的一种社会规定，社会道德要求。
作者简介：
马承宁，聆听安宁身体心理健康咨询中心创始人，最适合中国来访者的职业心理咨询师，是来访者最忠实的陪伴者和心灵守护者。国家二级心理咨询师，实用主义催眠师，心理督导师，社会医学专家，专业心理学毕业，然后一直从事职业心理咨询至今。既有理论基础，又有实践功底。从事职业心理咨询工作至今已有10年，治愈了上百位神经症患者，并历时3年半帮助一个精神分裂症患者摆脱精神类药物。
马老师在很多领域都能有效的帮助来访者解决问题，擅长婚姻咨询、人际关系心理咨询、儿童青少年咨询、神经症及性心理障碍治疗，并对利用心理学方法治疗精神分裂症和内科疾病有研究。尤其在治疗神经症方面，能够帮助来访者解决症状，重塑来访者的性格，彻底告别该种神经症。众多患者经过马老师的治疗，都已痊愈，重新过上了健康、幸福的生活。
马老师详细介绍：http://www.mchning.cn/team/info?id=3
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