所以，当儒家文化登上了政治舞台，那么儒家文化所宣扬的那种孝文化也就登上了政治舞台，“善事父母”这个要求就变成了孝文化的核心含义，而且，在历史演变过程中，善事父母的含义变得越来越多，善事父母，不仅要从物质上、经济上赡养父母，而且还要继承父母的志向，还要帮助父母完成他没有完成的心愿。你就不要有自己的意志了，你作为年轻人就不要有自己的想法了，你听你爹妈的就行，你听前辈的就行，你作为一个晚辈，你就不要在那咋咋呼呼了，你没有话语权，你所要做的就是继承先人遗志。
所以你就会发现，继承先人遗志，这个先人不仅仅是指自己的父母了，他有可能是你们一个大家族里边的那个族长，也就是一个前辈，甚至有可能你走到社会上去，只要这个人比你年龄大，你就应该尊敬他，它有了这样的一种衍生，一种演化。大家注意，这是在干什么？这就是既得利益者对没有得到利益的人的一种压榨，他是在对自己的那种利益建立壁垒，你年龄小，你就进不来，我只要没死，资源就是我的。就这个意思。
我们中国有好多这样的俗话都能体现这样的一种文化状态。比如“多年的媳妇熬成婆”，媳妇嫁到别人家里去之后，是地位最低的，你熬成婆婆之后，你的儿子娶了媳妇之后，你才算翻身了。没办法，这就叫壁垒，在一个小小的家庭里面都有阶级差异，这就是既得利益者对下边的人的一种压榨，这就是文化。文化在一定程度上是用来统治思想的，因为在中国，政治凌驾于文化之上，所以你就会发现，在今天，尤其是我们北方地区，接近中原地区，这种传统的文化还一直存在。
所以这个时候再从“善事父母”这个含义当中继续演化，这个“孝”就有了效法的意思，这个“法”是什么意思呢？《道德经》里有这么一句话：人法地，地法天，天法道，道法自然。这个“法”也是效法的意思。“孝”这个字为什么会有孝法的意思呢？其实很简单，就是遵从，你不是要继承先人的遗志吗？你既然要继承先人的遗志，那么你就得效法先人的志向，效法先人的行为。所以孝就有了孝法的意思，而且因为古代的字很少，它会有好多的通假字，这个孝法的孝，在今天我们把它写成有效的效，但是在古代，它其实可以和孝敬的孝进行置换，这叫通假字。
这个时候，既然你要去效法先人的遗志，效法先人的思想，效法先人的行为，那你就要搞明白，你有一个标准，这个标准就是要顺，这就是我们所谓的孝顺的由来。从汉朝之后，儒家思想登上了历史舞台，那么我们就产生了一种“三纲”的思想。这就是大家经常听到的三纲五常，也就是我们所说的君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。本来三纲这种思想，它其实没有强制性，它实际上是一种自然现象。我在讲《人际互动课-社会心理学》的时候，我给大家讲过模仿律，模仿律其实是上行下效，也就是说下面的人主动的会去模仿上层的人，这叫上行下效。所以社会阶级低的人，他就是会去模仿社会阶级高的人，在一个家庭里也是这样，孩子就是会去模仿大人。它本来是一个自然现象，但是后来它就变成了一种要求，就是你必须得照着这个来做，它就不是一个自然现象了。那么大家注意，三纲就是中国“人治”的典型思维，你看，现在是不是一直在强调我们要建立法治社会？法治就是对人治的一种对抗，我们的三纲思想其实就是人治的典型代表。
以上就是“孝”的一个演化过程。它一开始其实是一个祭祀活动，我们对祖先有一种祈求，祈求祖先保佑自己，祈求祖先能够让我生活的顺利一些。随着生产力的发展，随着文明程度的不断进步，我们不仅对逝去的祖先有了一种供奉，一种尊敬，我们还会对活着的祖先有一种供奉，有一种尊敬。而且我们还会继承来自于前一代人的遗产、财产，同样我们就要肩负起赡养他们的义务，那逐渐的，我们就不光要满足他的物质需求，我们还得去满足他的精神需求。再加上既得利益者为了维护自己的利益，他会对下一代提出要求，也就是说，你不光要把我照顾好，你还得让我开心，让我感觉幸福，那么你为了让我感到开心，让我感到幸福，其中就包含着你还得让我顺心，逐渐一步一步就发展成了我们今天所谓的孝顺。那么再发展，大家注意，文化是对抗不过人性的，人性这种东西是天生的，所以文化的教育是无法对抗人性的，所以你就会发现，人在继承文化的时候，他会有选择性的继承，所以你就会发现好的东西，但凡对人性提出挑战的东西，很少能够流传下来，而对于人性的纵容的那些部分，将会被流传下来。为什么父母就没有去遵循己所不欲勿施于人这样的规则呢？因为它不符合人性，因为他是在跟人性的恶在做斗争，人性恶的那个部分会被既得利益者保留下来，所以在我们的文化当中，就会逐渐出现用所谓的孝文化去奴役子女的这种现象，逐渐逐渐就变成了你不要有自己的思想，我说的话你就必须得听，你如果不听，就是大逆不道，全社会都会抨击你。它就变成这个样子，这就变成了一种文化上的畸形。所以在中国，三纲这种思想一日不灭，这种绝对的、单向的、惨无人道的、不讲人权的孝道，它就会一直存在。因为我年龄大，我说的话你就得听，因为我年龄比你大，你就应该尊敬我，咱们中国现在社会上还存在这样的糟粕思想，大家要注意，有的时候我们会产生一个误解，我在原始社会，我年龄大，你尊敬我，那是因为我能力强了，因为我活的时间久，我的经验就会更丰富，我的能力就会更强，可是现在不是了，你年龄大并不代表你的经验就一定会丰富，对不对？谁说一个老人懂的就一定比年轻人多呢？不会了，所以时代变了，但是有些人的思想还没有发生变化。这就是为什么现在以家庭为单位，年轻人跟老年人之间不停的在产生冲突，而且年轻人经常会在孝文化的摧残之下败下阵来。
所以大家从孝文化的演化过程，你就可以搞明白，一切的前提是从什么时候开始变化的呢？善事父母，善事父母这个要求被提出来的时候。因为那个时候的老年人其实是处于弱势，比如当一个老年人进入老年的时候，他失去了劳动能力，他就只能依靠着子孙去活着。但是问题就出在善事父母这个善，他的要求在不停的变多，不停的变得更加的不合理，慢慢就变的很畸形。它为什么变畸形了呢？人的贪欲，既得利益者把自己的贪心不停的往这个要求里增加，让善事父母变成了对我百分之百的服从，也就是说，孝文化衍生到一定程度，它竟然变成了服从，竟然变成了对我的绝对服从。这是一个独裁者，也就是说，这明明是一种道德，是父母跟子女之间一种相互互动，一种良好的相互互动，它竟然变成了一种独裁，所以这个文化发展到后面就变得有问题了。
大家可以返回头去看一看，在中国古代是不是变成独裁了？这种忠君爱国的思想，加上孝的那种思想完美的建立起来了中国传统文化当中的管理架构，在这种状态你会发现，这就会让下一代的人在高压环境下成长，只要这个人比你年龄大，你毫无胜算。那么，我们今天这个时代实际上是在一种新文化和旧文化碰撞的这么一个时代背景下，所以以至于有些人对于这种文化标准拿不准了，所以也就产生了非常强烈的冲突，有的时候会演化成自己的超我对自己的压榨，由此产生了很强烈的心理疾病。
所以大家记住，有的时候，人的心理病是文化的心理病，人是文化病的载体。对于文化当中合理的部分，我们要继承。对于文化当中不合理的部分，我们必须要去除，要正视，要合理的评价它。还是那句话，文化没有好坏之分，它只有合适不合适。
好，以上就是我们给大家讲剖析孝文化的第一节课。
作者简介：
马承宁，聆听安宁身体心理健康咨询中心创始人，最适合中国来访者的职业心理咨询师，是来访者最忠实的陪伴者和心灵守护者。国家二级心理咨询师，实用主义催眠师，心理督导师，社会医学专家，专业心理学毕业，然后一直从事职业心理咨询至今。既有理论基础，又有实践功底。从事职业心理咨询工作至今已有10年，治愈了上百位神经症患者，并历时3年半帮助一个精神分裂症患者摆脱精神类药物。
马老师在很多领域都能有效的帮助来访者解决问题，擅长婚姻咨询、人际关系心理咨询、儿童青少年咨询、神经症及性心理障碍治疗，并对利用心理学方法治疗精神分裂症和内科疾病有研究。尤其在治疗神经症方面，能够帮助来访者解决症状，重塑来访者的性格，彻底告别该种神经症。众多患者经过马老师的治疗，都已痊愈，重新过上了健康、幸福的生活。
马老师详细介绍：http://www.mchning.cn/team/info?id=3
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