人应对现实的反应，总结一下，有三种反应，分别是什么呢？分别是感性反应、理性反应和悟性反应，我分别介绍一下这三种反应是什么状态。
首先是感性反应，它是我们在面对现实事件时候的一种情绪化反应，是一种情绪化的方式。面对不同的生活应激事件的时候，我们会产生悲伤，会产生恐惧、焦虑。产生情绪、产生情感是一个很正常的过程，这个不可避免，那么我们在面对这些事情的时候，你可以产生情绪，但是就像刚才我说的，脱离出来，积极的面对问题。但是如果，我们产生的是一种婴儿般的手段呢？就沉浸在情绪里不可自拔了。因为小孩他的理性，他的能力是有限的，他只能沉浸在这个状态里，两手一摊，“我没有办法，你来替我解决，你来帮我处理。我除了哭，我没有任何招儿，这是孩子的应对方式。
大人如果应对的方式也是沉浸在情绪里，一哭二闹三上吊，那么这种手段就是一种感性的应对方式，这是无效的、幼稚化的应对方式。所以，如果一个成年人遇到事情，不管事情的性质，不管重要程度，不管事情大小，不管场合，不管时间，他也采取这种情感式的应对，那么这个人就会很幼稚。所以大家会看到很多农村的妇女，她遇到问题之后，她竟然躺在地上打滚。我不知道大家有没有遇到过，我是遇到过很多次，她竟然躺在地上打滚，她竟然大吼大叫，大哭大闹。这就是一种感性的应对方式。这种情况还很多，谈恋爱的情侣也是这样的，这叫感性应对方式。
第二种叫理性应对方式，这是一种比较成熟的应对方式。就是说我们使用客观逻辑，按照客观规律去应对外界事件。这种应对方式在心理健康的人当中使用的非常广泛，它能够让人根据现有条件、环境、时间、地点，用合适的方式进行决策，来有效的应对事件，这就是有情商的人会有的一种现象，也就是我们用理智两害相权取其轻。每一个时间点上，我们都在做博弈，这就是博弈论。这是第二种应对方式，很理智。
第三种应对方式，叫悟性反应。它是人在理性高度发展之后，表现出来的一种超越感性、超越理性的反应形式。很多人对这种悟性反应有误解，比如说他们错误的认为是一种佛系。你看，我们现在经常会说“佛系”，他们认为，在面对一些毫无规律、没有常理、杂乱无序、短期之内没有办法明朗化、自己无法承受的事件的时候，以一种超脱的态度、不在乎的态度，然后认为我要自己置身于外，把这些和自己名利有关的事情扔在一边，我不去争，然后把自身抛离出来，置于可有可无的状态，我不在乎，有也就接受，没有就是不接受，然后自己就不需要那些烦恼了。很多人认为这叫悟性反应，这叫佛系，其实不对。这不叫佛系，这只不过是一种无可奈何，它是一种压抑和搁置的防御机制，因为他们没有办法得到自己想要的，他就把自己的欲望压抑住了。他实际上是一种没有办法接受的情感状态，他不至于自己情绪崩溃所采取的防御机制，这就好比我们说的那只狐狸，酸葡萄心理，是一个意思，这才叫佛系。这明显的是对“佛”理解不够。
那么，真正的悟性反应是什么呢？是一种面对现实事物积极应对的状态。绝不是回避，绝不是置身于外，所以中国才有了那句话：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”你只有入世修炼，你才能真正的在磨练自己，在红尘里修行才是真正的修行。所以我们能够以一种积极的心态面对事物，内心不焦虑，很平静，很充实，能够透过现象看到本质去对待它，所以我们对事物没有偏见，没有喜好，自然而然的真实的接受，没有情绪。这是能够以一种最积极、最符合事物发展规律的方式应对现实问题的态度。你就会发现，这种人遇到什么事都很平静，他不是避世，他不是说自己与这个事无关，我不想要，而是他真的有能力解决这个问题，所以他有一个基础，基础是什么？这个人有非常非常多的知识量，非常高的能力，他有非常大的见识。
我给大家举一个例子，在毛主席时代，中国刚刚研制出原子弹，然后周恩来总理还有聂荣臻，他们在商讨，这个原子弹，我们是现在炸，还是过一段时间再炸？他们拿不定主意，他们就去问主席，主席说：“我们设置原子弹，研究原子弹是为什么？我们为什么要研究原子弹？我们研究原子弹实际上并不是用它来进行战争，而是起到一个威慑作用，是告诉世界我们有原子弹，既然它的存在的本质是起到威慑作用的话，那我觉得晚炸不如早炸。”你看，他是这么思考问题的，他是透过现象看本质的，这就是佛家的思想。佛家说，人不要着相，什么叫着相？就是你被这个事物外在的属性勾走了，你痴迷于一个事物的外在属性，你并没有去思考这个事物的本质。比方说，大家有的时候忽略了，一件衣服的本质是什么？一件衣服的本质是遮羞、保暖，再加上可以审美，这是这件衣服的本质。但是你有没有去追求一些其他的外在的不重要的东西呢？在佛家来讲，这叫着相了。所以你看，我们的伟人，他就是透过现象看本质。
我们再举一个例子，在历史发展过程中，某个时间段内，我们跟苏联之间的关系极度恶化，以至于苏联想用核武器来攻击中国。那你想，面对这种事，对于普通人来讲，天都塌了，对不对？苏联的核武器要比中国的核武器多得多。那你看，我们毛主席是怎么思考问题的？他说：“我们可以举全国人民到苏联的领土上去，你炸就炸呗。中国的领土不能生活，那就不生活，我们就不要在这儿生活了，我们这条发展道路就是不停的在迁徙，长征不就是一种迁徙吗？我们为什么一定要在这个地方生活呢？你炸你就炸，我带着我所有的国民到你们的国土上去，跟你继续斗争。而且同时我告诉美国人，如果苏联炸我，我就炸你，如果苏联敢把原子弹投到我们国土上来，我就把我们的原子弹投到你的军事基地上去。”然后美国人一听，不行，就威胁苏联“你不可以炸中国，你要炸他，我就炸你”。这就是博弈，这就是应对方式。所以你就会发现，特别厉害的事情是什么？在这种状态下，谈笑风生之间，把危机化解了，这叫悟性反应。这就是咱们那句话，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。所以达到伟人的状态的时候，你会发现，他就出现了悟性反应。这是很了不起的一种反应，这是需要大智慧的反应。所以我为什么经常强调毛主席是比弗洛伊德更伟大的心理医生？因为小医医人，大医医国。所以他的很多思想是很实用的思想，这叫悟性反应。
所以我讲完悟性反应，大家理解了什么叫真正的悟性，什么叫真正的佛性。他绝对不是避世，他绝对不是躲藏，他绝对不是逃避，他是在积极的想办法解决问题，他是建立在这个基础上去构建出来的反应模式。
所以说感性反应、理性反应、悟性反应，它直接表达的是一个人的心理成熟度。在我们的现实生活里，三者其实可以融合在一起。你会发现毛主席，他是一个诗人，这是他感性的一面，所以他说他每一次完成一个壮举之后，他都要写诗。大家肯定读过《沁园春·雪》，这是长征过程中写的，大家也读过《长征》这首七言律师，大家也读过他在攻占了南京之后的写了一首诗，《七律·人民解放军占领南京》，其中有两句是这么写的：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天义老，人间正道是沧桑。”他有他感性的一面，他有他的感性反应，他把他的感性全都创作在了他的诗里，同时他又有超越了他的理性反应的悟性反应，他的每一次战役的指导，他的战略眼光。
大家想想，我们发展核武器的年代是多么的艰难困苦，那么我们今天作为后来人，是不是应该非常非常感激他老人家？你想想，如果现在我们没有核武器，我们中国是一种什么样的局面？你现在再想研究核武器，那你会成为万国之敌，它就是这样一种局面，这是一种战略眼光，所以这叫悟性反应。所以你就会发现，在他身上这种反应状态三者都具备，感性反应、理性反应、悟性反应，在他身上全部都存在。
那么我们普通人不用去追求那个悟性反应，你追求那个理性反应就可以了。你遇到事情之后，你去用理智的脑去做决定，去做选择。如果你发现你不平静，你先去处理你的心情，在不冷静的状态下，不要去做任何的决定，这是非常重要的。所以说，在现实生活里面，咨询师帮助来访者理智的做权衡、做选择，帮助来访者提升能力，提升他应对现实的能力。这也就是为什么我说，我们要帮助来访者更好地适应这个社会，做一个更加适应社会的俗人。有些心理咨询师他就走偏了，他天天训练这个来访者抛弃七情六欲，这就是瞎做，没有七情六欲了还叫人吗？而是说，第一，我们要有合理的情绪，尽量少的产生不合理情绪。第二，当产生情绪的时候，你有能力去应对，你有应对情绪的能力，这叫提升自己应对现实的能力，这个是很重要的。
作者简介：
马承宁，聆听安宁身体心理健康咨询中心创始人，最适合中国来访者的职业心理咨询师，是来访者最忠实的陪伴者和心灵守护者。国家二级心理咨询师，实用主义催眠师，心理督导师，社会医学专家，专业心理学毕业，然后一直从事职业心理咨询至今。既有理论基础，又有实践功底。从事职业心理咨询工作至今已有10年，治愈了上百位神经症患者，并历时3年半帮助一个精神分裂症患者摆脱精神类药物。
马老师在很多领域都能有效的帮助来访者解决问题，擅长婚姻咨询、人际关系心理咨询、儿童青少年咨询、神经症及性心理障碍治疗，并对利用心理学方法治疗精神分裂症和内科疾病有研究。尤其在治疗神经症方面，能够帮助来访者解决症状，重塑来访者的性格，彻底告别该种神经症。众多患者经过马老师的治疗，都已痊愈，重新过上了健康、幸福的生活。
马老师详细介绍：http://www.mchning.cn/team/info?id=3
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