社会文化会塑造社会成员的人格特征，主要是塑造一个人的价值观，让处于这种社会当中的人格结构朝着相似的方向去进行发展，这种相似性具有维持社会稳定功能，然后使得每个人都能稳固的嵌入整个社会文化当中。比方说，大家都知道，咱们在学历史的时候，有“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝时期独尊儒术，那你想，这是在干吗？这是在巩固统治，他不仅仅是在巩固统治，他也是在巩固一种文化。那么，他巩固了这种文化，他就是在巩固这些人的思想，就是让大家的价值观成为一种价值观，所以它是统治思想的一种工具，但是它同时也塑造了一种社会文化的因素，就是这么形成的。所以说他塑造了这样一种文化，那么他就会让很多人形成同样的价值观。那么，这些人具有同样的价值观的时候，他就会在这个群体当中融入进去，形成一个所谓的凝聚力。
我们在生活当中经常会产生群体。比如说小孩在小学的时候就会出现群体，小孩会自动的结交伙伴，这个孩子大约五六岁、七八岁，他就会在上学的时候，“我跟你玩，我不跟他玩”，我为什么会跟你玩呢？因为这俩孩子相对来说有一定的相似性。虽然有的孩子好像是去找那个互补的，但是你深挖的时候，你也能找到这两个孩子之间的相似性。我们不要总看表面，比方说，这个孩子不爱说话，那个孩子爱说话，这个孩子很温和，遇到什么都很被动，那个小孩很张狂，那这个孩子为什么就跟着那个孩子玩呢？就喜欢当他的小弟呢？那个孩子挺有号召力，好多人都围在他身边，他为什么也围在他身边？这是互补吗？其实不是，这在一定程度上也是一种相似。因为这个小孩他内心当中认同某种文化，虽然他的年龄小，但这种年龄比较小的情况下，他这种文化倾向处于一种无意识状态，他不清晰，他说不明白，他本能的会凑在那个跟他有相似性的孩子周围去玩，或者说领头的那个孩子，他比较像这些孩子家长的那个角色，所以他其实还是冲着相似性去的。那么这个时候，小孩形成一个群体，但是群体基本上是松散的，幼儿期的孩子会形成团伙，这些团伙没什么凝聚力，今天是这些人，明天就成了另外的人了。什么时候群体有了凝聚力了？当有了舆论的时候，舆论是什么东西？舆论就是这个团体的文化。所以当咱们这个团体形成文化了，我们这个团体就有了凝聚力了。
你看，这个过程其实就是人塑造了一个社会文化，社会文化又开始影响每一个社会成员。
当我们这个群体的元老级的人物，也就是那些刚刚组建这个团体时的第一批成员，这些人塑造了一种价值观，他们认可的一种价值观，这个价值观就会对后加入的那些小朋友也会形成一个影响。你看，这个就是洗脑的一个过程。当然了，那些后加入的人，也不见得非得是被动的。有一些是被动的，我就想跟他们玩，我想有一种归属感，因为这个动机我加入进来，加入进来之后，我自然而然就接受了他们的价值观。你看，这就是社会文化对后加入的那些人思想的塑造和影响。
我只是通过小孩群体的这个模型给大家讲清楚文化是怎么对一个人的思想、对一个人的人格产生影响的。同样的，一个大的社会也是这么来的。你想想，汉朝独尊儒术，谁独尊儒术？皇帝独尊儒术。那整个社会本来就有一种规律，什么规律呢？模仿。那模仿这种东西是有规律的，它其中一个规律就是上行下效，上级的人喜欢这个东西，天天谈论这个东西，下面的人就会跟风，就会去模仿，所以慢慢的整个社会风气就都变成了这样的。当然了他还要加上一些其他的手段或者其他的工具，比方说，把孔子提高到非常高的社会地位上，给那些儒家思想学的比较好的人很好的社会福利，人为的又创造出来一些榜样。这样一搞，这些人就变成我们社会当中的一些思想的领导者，那下边的人上行下效，就都开始接受这种思想了，因为都想往上爬嘛，上层的人怎么样，下层的人就怎么样。你看，社会文化就对一个人，他的人格、他的价值观就形成影响了。所以，一代一代的儒家思想不停的演变，慢慢就变成咱们今天的东西了。
所以其实我有一个建议，我觉得儒家思想有些东西是挺好的，但是大家如果学习儒家思想，我更建议大家学一点先秦时期的内容。就是秦朝以前孔孟的文化，荀子等等，这些人的价值观大家多学一点，因为后面的那些东西，尤其是宋朝之后，咱们的儒家思想很多就已经变成纯统治工具了，天天都在研究怎么把老百姓的思想统治的更好一点呢？怎么把老百姓的统治思想再更好一点呢？你怎么才能更听话呢？你怎么才能思想更加统一呢？所以大家如果去学像曾国藩，不太好，程朱理学，我觉得不太好，这是一个小小的建议。当然了，大家想看也是可以看的，这些东西我是看过的，我个人很喜欢历史，很喜欢我们的传统文化，看过之后比较比较，它确实有一定的统治思想。
在我们心理学上，我们把二十四孝前面加了一个修饰词，我们说臭名昭著的二十四孝，就很多东西都是假的，都是用来洗脑的。你比方说卧冰求鲤，这个故事大家都听说过吧？大家卧个冰试一试，看看能不能真的把这个冰给卧开。有一些故事是为了传达一种他想让你有的价值观，是洗脑的一种工具。其实这种东西无论是东方还是西方，皆是如此。西方的文化社会跟我们中国的文化社会在某些时候是一样的。你看，西方基督教文化其实在一定程度上也是一种统治工具，统治你的思想。所以很多时候，到了一定的阶段之后，人就要推翻这种思想，所以说西方有了轰轰烈烈的文艺复兴，不再以神为中心，而是要以人为中心。所以为什么文艺复兴运动在西方历史上的地位如此的重要？就是因为我们又一次以人为中心了，像达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗，更加去关注人这种存在，而不是去关注神，不再去让你臣服。当然了，从这个时候开始，基督教也开始分裂，慢慢分裂出了新教，慢慢进行分裂。所以很多时候，它就是通过思想去控制老百姓，控制大家。所以有的时候这种文化它会变形。你比方说佛法，佛法这种东西是不是特别智慧？我在大学的时候我也看过很多，因为要做心理咨询嘛，这些东西不看不行。如果变成佛教了，那就变成一个组织工具了。佛法和佛教是不一样的，道家思想和道教也是不一样的。所以在一定程度上，宗教是用来统治人的。你可以去翻一翻历史，统治者很喜欢用宗教，唐朝的皇帝李世民，他们说我们是老子的后代，我们是李耳多少多少代的孙，我们是他的后代，所以我们应该当皇帝。武则天上台之后说我是弥勒菩萨的转世，她又开始打击道教来宣传佛教，他们都是在利用这些宗教来对老百姓进行统治，所以宗教在一定程度上其实就是一种统治工具。我们应该去学思想，去学那些能够对我们的现实生活有帮助的方法，而不是去学一些所谓的宗教那些仪式，如果去学那些东西，可能有点本末倒置。佛法本身很智慧，我们也用，我们也讲，佛家有三毒，贪嗔痴，道家也有所谓的斩三尸，就是人要克服我们人性当中的贪嗔痴，这些很对，但是如果说我们把它变成一种仪式感，把它变成一种宗教，我觉得不太好。
当然了，人各有志，人云亦云，仁者见仁，智者见智，你有你的看法，我有我的看法。我们在这里做个交流。这就是文化，我用一个模型给大家讲明白了它是怎么形成的，它又是怎么去影响一个人的价值观的，然后进而对一个人的人格产生影响的。它主要就是能够让人产生某种价值观，这种价值观形成之后，就会对一个人产生相应的性格。性格就是人格的主要成分，这个人的人格当然就这么形成了。
作者简介：
马承宁，聆听安宁身体心理健康咨询中心创始人，最适合中国来访者的职业心理咨询师，是来访者最忠实的陪伴者和心灵守护者。国家二级心理咨询师，实用主义催眠师，心理督导师，社会医学专家，专业心理学毕业，然后一直从事职业心理咨询至今。既有理论基础，又有实践功底。从事职业心理咨询工作至今已有10年，治愈了上百位神经症患者，并历时3年半帮助一个精神分裂症患者摆脱精神类药物。
马老师在很多领域都能有效的帮助来访者解决问题，擅长婚姻咨询、人际关系心理咨询、儿童青少年咨询、神经症及性心理障碍治疗，并对利用心理学方法治疗精神分裂症和内科疾病有研究。尤其在治疗神经症方面，能够帮助来访者解决症状，重塑来访者的性格，彻底告别该种神经症。众多患者经过马老师的治疗，都已痊愈，重新过上了健康、幸福的生活。
马老师详细介绍：http://www.mchning.cn/team/info?id=3
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