在古代，对于父母的意志是绝对服从，还是只选择善良的意志服从，有不同的看法，在先秦时期，思想家、学者其实很矛盾，有的时候说要绝对服从，有的时候又说有条件的服从，但是在汉朝罢黜百家之后，一直到清朝，就是从汉武帝时期一直到清朝结束，特别统一，绝对服从，没有人给你谈条件，就是要绝对服从。大家可以想想，从汉朝汉武帝时期，一直到1911年，大清被推翻了，这是多长时间？所以你就可以想象，中国人的思想，受这种有毒文化的毒害到何种程度？
先秦时期，学者的态度比较模糊，比如说像孔子，他曾经就有有争议的语言，他在《论语·为政篇》当中说过这样的话，“孟懿子问孝，子曰：无违。”无违就是没有违背你父母意愿的地方，这就叫孝。他在《论语·里仁》这一篇里说，子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”这是什么意思呢？就是侍奉父母的时候，你如果看到父母有做得不好的地方，你要婉转的、轻微的跟父母提出来，如果父母不听，那么你仍然要按照父母的意志去做，不能违抗，你要继续行动，不能有埋怨，他强调的就是一种绝对服从。那么，在《孝经·谏诤章》有这么一句记载，曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”就是曾子问，像慈爱恭敬、安亲、扬名，像这些教诲啊，我都听你讲过了，所以问老师，听从了父母之命，这就是遵从了孝吗？然后子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”他这句话啥意思呢？他说，你这是怎么说话的？你这是怎么说话的？还重复了两遍，你这是说什么呢？你怎么能这么说话呢？从前周天子有诤臣七人，诤臣，书本上写的是竞争的争，但是这里要读“诤”，因为它是个通假字，也就是我们经常所说的“诤友”。周天子有诤臣七人，虽然荒淫无道，但是天下没有失去，诸侯有诤臣五人，虽然也荒淫无道，但是可以守住国家，大夫有诤臣三人，荒淫无道，能保住其家，那么士有诤友，然后不会失去自己的美誉度，所以如果当父亲的，有一个诤子，那么他将终身不会将自己陷于不义，所以在你面对不易之举的时候，这个当儿子的不可以不给自己的父亲提出来，不可以不面前鉴于父母，所以作为臣子的，不可以不对自己的君主提出他的不当的行为，所以只要是出现了不符合道义的行为和举动，那么你就必须要面谏于他，所以如果当你父亲做的这个事不符合道义，你还听从他的命令，这怎么能够可以被称为孝呢？他其实是这么说话的，所以你就会发现，在孔子的言论里面，他有的时候这么讲，有的时候那么讲，有的时候他强调无条件，有的时候他强调有条件。
那么这是什么意思呢？它其实很简单啊，第一，大家都知道，孔子的思想奉行的是因材施教，所以他面对不同的人，会说不同的话，所以他对他一位学生说，你要想做一件事儿，你想到了就赶快去做，别琢磨，他又对他另一位学生说，你一定要三思而后行，所以你会发现他对于不同的学生，他有不同的要求。再一个就是孔子的言行，孔子说的这些话其实都是以对话的形式记录下来的，这种情况下，你就一定要考虑他说这句话时候的背景，你抛开了背景，不去考虑他这句话的含义，你就等于没读，所以就像我们，我们读一首古诗，读一首古词，你必然要搞清楚作者所在的人文背景，你一定要搞清楚作者他所处的时代背景，和他当时写这首诗时候的那种环境背景。你不去搞明白环境背景和历史背景，你基本上是读不懂这首诗的，可能会断章取义。孔子也是一样的，他说话，第一会因材施教，二，他说话的时候一定会考虑当时的环境背景，我在跟谁说？我说这句话的时候是一个什么样的环境？你还得去考虑他的历史背景，孔子当时所生活的年代还是很讲礼仪的，那个时候大家所奉行的那种《周礼》，最起码对现在影响很深远啊，所以孔子说这个话的时候，他其实没有问题的。
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马承宁，聆听安宁身体心理健康咨询中心创始人，最适合中国来访者的职业心理咨询师，是来访者最忠实的陪伴者和心灵守护者。国家二级心理咨询师，实用主义催眠师，心理督导师，社会医学专家，专业心理学毕业，然后一直从事职业心理咨询至今。既有理论基础，又有实践功底。从事职业心理咨询工作至今已有10年，治愈了上百位神经症患者，并历时3年半帮助一个精神分裂症患者摆脱精神类药物。
马老师在很多领域都能有效的帮助来访者解决问题，擅长婚姻咨询、人际关系心理咨询、儿童青少年咨询、神经症及性心理障碍治疗，并对利用心理学方法治疗精神分裂症和内科疾病有研究。尤其在治疗神经症方面，能够帮助来访者解决症状，重塑来访者的性格，彻底告别该种神经症。众多患者经过马老师的治疗，都已痊愈，重新过上了健康、幸福的生活。
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