亲子关系|剖析孝文化之孔子对孝的观点

到了春秋战国时期,它是有个岔路的,这个时候孝文化就有了精华的部分和糟粕的部分。这种岔路是谁搞出来的呢?是我们伟大的孔子孔子对于孝文化也做出来了整理前面我们中国的孝道虽然存在了,但是影响并不是很深远。孔子生活这个时代,他把这个孝文化做了一个很好的整理他为什么要去整理这件事呢?很简单,大家都知道孔子思想实际上强调的是人,仁者爱人,是主心骨啊,“仁”是这个思想的内核,它的具体表现是什么?的具体表现,最最基础的就是孝,孝就是表现人的最基本的在载体

所以在孔子生活的年代,中国是以单系亲族为组织这样的一种社会结构。你周围的人其实都有血缘关系都是亲戚,以这样的氏族部落作为团体。其实这种结构一直到现在都是如此比如说你能听到某某家族这样的话,再比如说像今天如果大家生活在农村,你仍然可以听到这样的话人家这一大家子你看多好兴旺这种话就是以氏族为集体这样的一种社会构造那么孔子就观察这样的社会构造,他提出来了很多理念其中对于孝,他就是观察这种结构式的氏族部落所提出来的前面我给大家讲了尊尊而亲亲就是我们孝文化当中最主要的一个充分。

那么,这个时候孔子的实际上是一种合理的仁就是仁者爱人你如果连自己的父母都不爱,你怎么能体现呢?所以孝是对仁的最基本的一种体现,你要爱你的父母,你对你的父母要有一种尊敬之心。你说孔子的这个要求合理吗?非常合理。我们生活在氏族部落里,我们周围接触的人其实都是自己的亲戚,都是有一定的血缘关系的。

前面我给大家讲课的时候提到过,大家可千万不要认为有血缘关系,就一定会有情感。这是错的这是不对的。情感跟血缘根本没有任何的关系情感是人际互动的结果,这是个心理活动的过程。血缘是什么?血缘是个生理过程一个生理过程跟一个心理过程中间其实没有太多的关系。但是在中国古代由于它是个氏族生活,你周围的人都是亲戚,都有血缘关系而且你跟有血缘关系的人相处的时长更长,你跟有血缘关系的人互动的更频繁。你跟有血缘关系的人交流起来,相似性更多,于是就产生了感情。所以就会发现,有血缘关系的人更容易产生感情感情是这么来的,并不是因为你天生跟有血缘关系的人,就一定会有感情,这一点大家一定要搞清楚。

所以这种情况就让我们现在的人出现了一个误会什么误会呢?好像只要有血缘关系,我们俩之间就一定会有感情。这是个错误的认知,这是不对的,所以我在这里给大家做出更正因为你跟有血缘关系的人互动更多,所以你们才产生了感情并不是因为你天生就有这个感情。所以这一点大家搞清楚,所以我们就明白了,在孔子那个时期,他提出爱父母特正常。你想想大家都见过猴子,母猴子肚子上,它总是挂着个小猴子然后那个小猴子就这么搂着母猴子的肚子,在肚底下挂着就是这样所以这个后代跟自己的母亲父亲在一起的时间非常长你所有的认知基本上都来自于你的父母,你的吃喝也来自于你的父母你的互动频率最高的对象也是你的父母,你自然而然的就会跟自己的父母产生感情。所以孔子要求你要去爱你的父母,这个要求非常的低,一点儿都不过分。别说他要求了,他就是不要求这个孩子都会爱自己的父母。只不过孔子把这个现象整理出来了,总结出来了,用语言表达出来了就是这么个过程。所以这个过程在孔子时期丝毫不过分,非常的合理,非常的和谐。

所以大家要去考虑一段文化,你得去考虑说这句话的人所生活的那个背景是什么状态。在孔子的文化当中,他所提出来的要求是什么?他是以孝作为践行的最最基本最最普遍的载体,就是具体表现形式,这是他的要求所在。这是他提出这个要求的最最基本的思想根源。

然后后边的人会以孔子的思想为理论依据,然后就开始对孔子的这个要求进行解读。咱们有一句话是这么说的历史是一个小姑娘被后人随意打扮。这句话说的太对了孔子其实活着的时候,他的生活并不好孔子晚年其实是颠沛流离的,他连饭都吃不上。其实大家都不信他说的那一套,为什么?因为孔子提出来的那些要求,其实不符合当时统治者享受生活的那种人性,你不让我享受生活我才不听你那一套,你要求我尊重周天子是吧?这个不能干,那个不能干,我不想听你所以孔子活着的时候,他生活其实很糟糕。

作者简介:

马承宁,聆听安宁身体心理健康咨询中心创始人,最适合中国来访者的职业心理咨询师,是来访者最忠实的陪伴者和心灵守护者。国家二级心理咨询师,实用主义催眠师,心理督导师,社会医学专家,专业心理学毕业,然后一直从事职业心理咨询至今。既有理论基础,又有实践功底。从事职业心理咨询工作至今已有10年,治愈了上百位神经症患者,并历时3年半帮助一个精神分裂症患者摆脱精神类药物。

马老师在很多领域都能有效的帮助来访者解决问题,擅长婚姻咨询、人际关系心理咨询、儿童青少年咨询、神经症及性心理障碍治疗,并对利用心理学方法治疗精神分裂症和内科疾病有研究。尤其在治疗神经症方面,能够帮助来访者解决症状,重塑来访者的性格,彻底告别该种神经症。众多患者经过马老师的治疗,都已痊愈,重新过上了健康、幸福的生活。

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