前两节课，我给大家讲解了我们传统文化当中，从时间的角度上，中国孝文化的一个基本划分。先秦时期，一般这个孝文化是比较合理的，从汉朝开始一直到清朝灭亡，我们的孝文化走向了极端，走向了畸形，并且由此衍生了很多很多的悲剧，造成了很多很多的毒害。那么这节课，我给大家介绍一下，在这种有问题的孝文化的基础之上，对于孝行有哪些具体要求。这段时间我们一直在讲的是孝行，我们说孝道其实分为两个部分，一个是孝心，一个是孝行，孝心实际上是指的孝知、孝感、孝意这三个部分，因为孝心的本质是对孝的一种态度，这个前面我们一直在给大家强调。孝行实际上是对于孝文化孝道的具体行为。
在我们中国传统古代文化当中，其实对孝心是有误解的，他认为的孝心是什么呢？古代文化中所谓的孝心，是对孝行的具体要求，而不是具体态度，为什么呢？因为大家要知道态度是怎么来的，你看我们前面讲《发展心理学》《社会心理学》，我们都给大家讲到了态度的问题，比如说讲《发展心理学》的时候，我们是怎么讲的呢？我们是婴儿期、幼儿期、儿童期、青春期、青年期、中年期、老年期，当时我是这么给大家讲课的，从幼儿期的时候，这个孩子开始出现了自我概念，童年期的时候有自我概念，青春期的时候有了自我概念，每个时期都有自我概念，到了青年期的时候我们不再讲自我概念，我们讲什么呢？讲人生观。那为什么说青年期讲人生观，而不讲自我概念呢？因为自我概念融到了人生观当中去了。你看我们经常讲三观，三观都包含哪三观，其实它是这么来划分的，人生观它是一个很大的概念，然后人生观下边包含着价值观、宇宙观、道德观，那么价值观其实是里边最主要的一种观念。价值观用最最通俗的话来讲，就是一个人他认为什么事情是值得的，什么事情是有价值的，这就叫价值观，这是在《发展心理学》里我给大家讲过的。所以从大的角度上来划分，价值观就可以分为6大类，比如说经济类、政治类、信仰类、理论类、审美类等等，价值观可以分为这么些大类。那如果往小了去讲呢？那价值观就更多了。
所以当时我给大家讲过，我说中国的传统教育当中，对于价值观的培养实际上很有问题，为什么呢？因为我们中国人教育子女，无论是培养价值观，还是培养其它的一些观点，道德观等等，都是以说教和灌输这种单一的方式去教育孩子，到现在都是这样啊。你没发现现在的家长和老师教育孩子、教育学生就是说教吗？这往往都没有用，然后这个小孩出问题了。其实培养一个孩子价值观最好的方式是什么呢？从小就以两难实验去给他培养价值观，用这种故事去培养这个孩子，结合情境，结合条件，结合当时人物，然后去进行选择，去进行评判。也就是说，我们对一个人的道德观、价值观的培养，不是只是告诉他哪个对哪个错，因为对错不是恒定的，一个东西在这个地方对，在另一个地方就有可能不对，对错并不恒定，我们需要教给孩子的是一种可以衡量、可以判断的能力，而不是只给他那个现成的答案。所以我说在价值观培养方面，我们的教育手段、我们的教育方式其实很有问题。
那么在《社会心理学》里，我们也给大家讲过态度，它的组成部分包含认知成分、情感成分、行为倾向成分，那么同样的，一个人对于孝这种东西，他有他的认知，他有他的情绪感受，他有他的行为意向、行为倾向。但是在我们古代，他是不会尊重你，或者是不允许你对孝有自己的认知，有自己的感受，有自己的行为倾向，而是直接从非常非常细小的那种行为的要求角度上，去对你做出要求。
所以大家要知道，不光是孝文化，我们中国很多很多的文化都提出了非常非常精细的要求，这种要求细到什么程度呢？你的坐姿，你吃饭的姿势，你拿筷子的手，甚至细到这种程度，那么如果说一个人，他的动作要求细到这种程度了，大家想想，工作的时候可以，可是全天都是这种情况，你想想会是什么状态？这个人是不放松的状态，在心理健康的角度上来讲，这种情况很容易培养出强迫症来，追求那些细节，他需要这个人时时刻刻保持一种有意识的状态。前面我们讲《基础心理学》，我们说的很清楚，有意注意是一种有限的资源，也就是说，当你把注意力集中在一个角度上的时候，你的注意力是无法兼顾其他的角度的，这就叫注意力狭窄化。所以催眠，其实就是在使用一个人注意力狭窄化这个特点，当你对某个角度、某一个模块、某一个细节注意力高度集中的时候，你根本顾不过来其他的地方，视野变窄了。而且当你注意力高度集中的时候，我们大脑有一个特点叫焦点放大原理，那这个点对你的影响会变得更大，这是催眠原理，这个讲催眠的时候我们讲过。所以大家注意，当一个人时时刻刻都要去注意那些细节，你时时刻刻都要去注意那些繁文缛节的时候，这对于人的心理能量实际上是一种消耗。
所以在中国传统文化当中，所谓的孝心实际上是对具体孝行行为的那个要求，它并不是指对这个孝心的态度。你不需要有态度，你不需要有想法，你这个态度是被我要求出来的，你只要做到这一点，你只要认同我这一点就够了，这是我们中国传统的文化，尤其是宋明理学所要求出来的那个孝道。
那么，在我们众多具体的对孝行的要求当中，有几条是比较突出的，也是比较鲜明的，我们接下来给大家介绍一下。
第一点要求，叫做“顾父母之养”，也就是奉养父母，子女要表达自己对父母的一种尊敬之情，要对父母表现出尊亲、悦亲这样的心态，那么你就得在自己的经济范围之内去赡养父母。就是甭管你的经济条件如何，赡养父母这是必须要做到的，这是最基本的一点。如果你能够让自己的父母年老体弱的时候，衣食无忧，有病的时候无需要担心，因为子女可以救治父母，你就做到了尊亲和悦亲，那么这个时候父母自然就非常开心了，就会具备幸福感了。这是对于孝的最基本的一种要求。
当然，我们这里所讲的对孝行的基本要求，都是从大的角度上来说的，我们不讲的琐碎，因为琐碎的地方，上一节课我已经给大家讲过了。比如说当时我给大家说了一段话，这段话都是对孝行的具体要求，说“不谓之进不敢进，不谓之退不敢退”，不让你进来你不能进来，不让你出去你不能出去，你想想，这就是对孝行的具体要求。大家可以想象一下，如果你的父母让你进来，说：“我有事找你。”然后你已经到了他的门口了，然后他有事，他正在打电话呢，或者他正在跟你妈妈说话呢，你就得在门口等着，你不能进来，什么事都别干，你就在这等着。大家看过一些古装剧没有啊？比如说《琅琊榜》那个靖王，从军营里回来之后，要在殿外等着，皇帝也是他的父亲，不召见不能进，他必须在那候着，就在那站着，站上几个小时，那是常有的事。这不是光君臣之间是这么做的，在家里头父子之间也是这么做的，所以这就叫“无谓之进不敢进，无谓之退不敢退”。这是我们上一节课专门给大家强调过的，他的孝行就已经细到这种程度了。所以这里，我们只给大家去介绍那些比较突出、鲜明的大的孝行的要求，所以第一条就是奉养父母，从奉养父母这个角度上来讲，这个没有任何问题，当这个孩子没有自立能力的时候，父母拿出来了自己的时间、精力、爱，去照顾孩子，养育孩子，那么当父母老了的时候，子女天经地义的就应该赡养父母，这点没有任何问题，到今天这一条都是合理的，这不管是从自然的角度上来讲，还是从感恩的角度上来讲，哪怕你说我没有感情，你可以从交易的角度上来讲，这一条都没有任何问题。所以赡养父母无论是古代还是现代，我们都应该支持，也应该保留，也应该维护。
作者简介：
马承宁，聆听安宁身体心理健康咨询中心创始人，最适合中国来访者的职业心理咨询师，是来访者最忠实的陪伴者和心灵守护者。国家二级心理咨询师，实用主义催眠师，心理督导师，社会医学专家，专业心理学毕业，然后一直从事职业心理咨询至今。既有理论基础，又有实践功底。从事职业心理咨询工作至今已有10年，治愈了上百位神经症患者，并历时3年半帮助一个精神分裂症患者摆脱精神类药物。
马老师在很多领域都能有效的帮助来访者解决问题，擅长婚姻咨询、人际关系心理咨询、儿童青少年咨询、神经症及性心理障碍治疗，并对利用心理学方法治疗精神分裂症和内科疾病有研究。尤其在治疗神经症方面，能够帮助来访者解决症状，重塑来访者的性格，彻底告别该种神经症。众多患者经过马老师的治疗，都已痊愈，重新过上了健康、幸福的生活。
马老师详细介绍：http://www.mchning.cn/team/info?id=3
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