第二个我要讲的这个点非常重要，就是孔子主张对等的慈孝观。也就是说，孔子不仅仅对这个晚辈提出来了要求，他对做长辈的也提出来了要求。但是由于汉朝这些人要统治思想，他就把对长辈的那个要求慢慢给淡化了，所以你听不到。
所谓对等的慈孝观，它是指子女要去孝敬父母，善待父母，适度的顺应、服从父母的意志，但是做父母的也要善待子女，充满爱心的抚养、爱护自己的孩子，这是父母义不容辞的义务。到今天你还听到过吗？没有了，你为什么听不到？你想想为什么，它动了谁的奶酪，它碰了谁的蛋糕，你想一想。那么，孔子的孝道思想其实对两方都做了这样的要求，所以他把这个“慈”作为父母的行为规范。在《大学》里有这么一句话，子程子曰：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”什么意思呢？就是说把《大学》看作是孔子思想的一个品德的入门书籍，他为什么要强调《大学》这本书呢？因为大学是提出慈作为父母行为规范的一个明确的记载的书籍，《大学》的思想就传达出来了孝道思想，《大学》里所传达出来的孝道思想就是孔子的思想。《大学》第三章有这么一句话：“为人子，止于孝；为人父，止于慈。”这个“止”是什么意思？止是停止的止，止就是达到的意思，就是身为子女，要做到孝敬父母，身为父母，要做到爱护子女，这就是对等的慈孝观。慈和孝是互为条件，互为因果的，为人父母，如果想让自己的子女为自己尽孝道，自己就必须以慈爱的方式对待子女，子女如果想让自己的父母以慈爱的方式对待自己，自己就必须先向父母以孝道的行为对待他们。这就是他的要求。在《大学》刚产生的那个时期，孝道的精髓思想是父慈子孝的双向的慈孝观，这就是相互孝道。为人父母的，善待自己的子女，为人子女的，要以孝道尊敬、爱护自己的父母。所以这一点是非常重要的。
我们今天单向的强调孝，他已经背离了道德了。我说的这句话其实很关键，因为我们今天所奉行的道德很多时候不道德，什么叫道德？道德其实在一定程度上，是我们的先贤总结自然现象，总结自然规律，以符合自然规律的方式去生活的规则，也就是那些天道，这些东西就叫道德。后来的道德是什么？后来的道德是人道，是统治者为了维护自己的私人利益，他给你制定出来的规则，大家想想，这部分道德还道德吗？
所以，人，他怀着私心所创造出来的道德，是不是还道德？你打个问号。所以父子子孝这是自然的，这就是自然现象，因为它符合公平原则，它对双方都有要求，你不能只对一方提要求，你这个拉打架的不拉偏了吗？就是这个道理。所以大家想想，法家思想很多时候不能上得了台面，为什么呢？因为它里面有这么一句话：王子犯法与庶民同罪。那你想想，你作为统治者，你愿意吗？大家应该听说过，清朝有一种存在叫黄带子，什么叫黄带子，就是旗人，皇帝的亲戚，整天游手好闲，腰里头系个黄带子在大街上闲逛，杀了人可以不犯法，就这部分人，你移动不了他，所以，这部分人，他喜欢法家这种东西吗？他不喜欢，他更喜欢什么？他更喜欢儒家所说的“刑不上大夫”，所以他一定会去选择一个对自己有利的统治工具。
好，这是孔子对于孝文化主张的慈孝观。这是第二个精华部分。
作者简介：
马承宁，聆听安宁身体心理健康咨询中心创始人，最适合中国来访者的职业心理咨询师，是来访者最忠实的陪伴者和心灵守护者。国家二级心理咨询师，实用主义催眠师，心理督导师，社会医学专家，专业心理学毕业，然后一直从事职业心理咨询至今。既有理论基础，又有实践功底。从事职业心理咨询工作至今已有10年，治愈了上百位神经症患者，并历时3年半帮助一个精神分裂症患者摆脱精神类药物。
马老师在很多领域都能有效的帮助来访者解决问题，擅长婚姻咨询、人际关系心理咨询、儿童青少年咨询、神经症及性心理障碍治疗，并对利用心理学方法治疗精神分裂症和内科疾病有研究。尤其在治疗神经症方面，能够帮助来访者解决症状，重塑来访者的性格，彻底告别该种神经症。众多患者经过马老师的治疗，都已痊愈，重新过上了健康、幸福的生活。
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